• Scacchiera e pezzi di scacchi appartenenti a Fernando Figueredo Socarrás, donati da Carlos Manuel de Céspedes del Castillo.
• Lavoro di tassidermia commissionato dal maggiore generale Francisco Javier Céspedes a Miguel Bravo Santíes, medico e biologo dilettante, ex segretario di Céspedes; realizzato con due cosce di mulo provenienti dalla tenuta di San Lorenzo.

Il curioso pezzo si basa su un aneddoto di Céspedes, che racconta di aver visto una delle sue mule, Candela, partorire un vitello siamese deforme che, sorprendentemente, è nato vivo e ha mosso qualche passo prima di morire solo un minuto dopo. La mula era stata apparentemente cavalcata dall'asino Masón, sul quale Céspedes trasportava i suoi effetti personali. Poiché i muli sono generalmente sterili, quando partoriscono, la loro prole è solitamente debole o presenta anomalie che non sopravvivono alla nascita.

L'immagine dell'oggetto è stata utilizzata dall'organizzazione Bravo, Fratelli del silenzio, che avrebbe dato origine alla sconsiderata sedizione di Lagunas de Varona. L'emblema progettato per il “partito cespedista” segreto incorporava, sulla groppa dell'animale, una scacchiera che mostrava un unico re bianco, con tutti i suoi pezzi riuniti all'estremità opposta. Nelle parole di Bravo, nell'esporre le ragioni della sua cospirazione:

“Una Repubblica acefala dove gli appartenenti alla stessa specie non parlano più la stessa lingua e non si capiscono (...) la scacchiera è una metafora del tradimento da parte dei cubani del legittimo leader della Repubblica, che era un maestro del gioco degli scacchi, un'allegoria del pensiero militare”.”

Il Padre della Nazione cubana, Carlos Manuel de Céspedes, trascorse i suoi ultimi giorni confinato tra le montagne dell'est di Cuba dopo essere stato illegalmente deposto dalla presidenza della Repubblica in armi. Le pagine del suo diario sono piene di riflessioni appassionate sulla sua vita, sul suo ruolo nella storia, sui suoi nemici, sulla rivoluzione e di numerose immagini simboliche che alludono al senso di una tragica fine imminente.

L'opera funziona come metafora della sua agonia e della sua solitudine, nonché del fallimento ricorrente nella nostra storia, causato da un male che nasce dall'interno. I muli siamesi, presentati come una reliquia storica, potrebbero benissimo essere estratti dall'incubo dell'eroe: il corpo di una nazione divisa sotto il male più grande del colonialismo. Alla fine, in una strana mossa scacchistica, il re bianco è lasciato solo di fronte al suo, un'allusione a come Céspedes fu abbandonato dai cubani e lasciato alla mercé degli spagnoli.