近十五年来，列维-奥尔塔（Levi Orta）一直致力于以一种不健康的方式，通过旨在将一些政治虚构正常化的纪律和教育策略，彻底瓦解构成现实的钟表机制，并将其伪装成自然和单一的。不得不说，他做得很好，这不仅是因为他明确指出了权力在纯粹和简单的压制之外的形成方式，指出了我们参与常识和感性（在兰西尔的术语维度上）的默契共识，而且还因为他将不同意见和反对意见的实际可能性摆上了辩论的桌面。敞开大门不是一件小事；所有变革的开端都是基于我们意识到自己作为促进者的角色。 现状.    

从他在艺术、社会和政治关系领域的工作中，我们可以看到从权力症状的展示到对这种症状的干预--通常以玩世不恭为中介--的弧线，从而质疑决定什么可以被看和什么必须被看的话语的合法性。迄今为止，列维一直以一种全知全能的叙述者和作品中的 "角色 "自居，这是一种有些怪异的组合，因为表演者似乎并不知道，或者是装作不知道作者清楚什么。这首先是由于他的作品具有调查性、过程性和表演性，其次是由于奥塔始终认为自己是一个社会的质疑和批评的可行代理人，而这个社会超越了他，也包含了他。列维从内部和外部说话，一个我们很难在地图上固定的不确定地点。

但在这个项目（"再见西班牙"）中，这种情况将发生变化，因为列维开始重新评估并掌控自己在权力技术中的位置：他的特权、他的表现空间、他的出身和归属。在这些活动中，他使用了与剖析我们被赋予的现实的统一结构相同的工具，只是现在艺术家本人和他的家族史成为了审视的对象。 否则，奥尔塔如何能够继续呼吁对权力像病毒一样坚持自我复制的正常化空间进行重新定性呢？"Adiós España "作为一个交叉网络，以第一人称分析了艺术和艺术家在极权社会中的角色、伴随 1959 年政治进程的那一代古巴人的挫折和消磨、历史和失败的周期性、革命硬汉及其子孙（我们的父辈和祖辈，我们的兄弟）的父权制和大男子主义基因负担。

然而，令人震惊的是，尽管组成展览的作品都具有自我指涉的转向（例如国家记录, 西角房屋的诅咒 y Adiós España该项目包括不同层面的解读（历史的、象征性的、非感性的、政治的），最重要的是，在我们的特权和阐释飞地被拆除的情况下，关于个人责任的不同主张。当我们为他人代言时，我们是谁，我们真正代表的是哪个群体。从创造性实践、思想和对系统奖励给我们的那些优势的道德管理的微观领域来看，我们延续什么样的虚构模式，我们对哪些模式提出异议。   

"再见，西班牙》在多个意义上都是一次告别：首先，当然是告别列维在过去 15 年中生活和创作的国家；他的儿子也是在这个国家出生的。这也标志着一段重要旅程的结束，这是一种向外的飞翔，人在其中摸索答案，从而理解自己在世界上的位置。为了回答这些问题，奥尔塔不得不进行一系列的解构，这是他作为一个古巴人、一个艺术家、一个男人、一个中产阶级男人和一个白人的责任。他不得不回顾自己的家族史，并将其与古巴民族的近代史进行对比。雅克-朗西埃（Jacques Rancière）在谈到 2000 年代的批判性艺术时指出，这些问题化和质疑过程的结果将引导他参与到这一变革中，即从对权力手段的模仿性指出转向对 "我们历史的特征和我们社会的标志 "的感知性重新阐释。因此，这一历程是来回的，从外部到内部，从症状到结构。从社会到人，从人到社区。   

达莱西-莫亚